Argumento:
La historia trata sobre el amor y admiración de un hombre hacia las mujeres que el llama "saben volar", eso significa mujeres que no tengan límites, que tengan sueños y luchen por ellos. A él no le importa el físico de ella, en este caso María Luisa que es la mujer de la que él se enamora por ser una persona que sabe "volar", no le importa nada la apariencia física, sino el hecho de que sea una mujer en todo el sentido de la palabra.
Conflicto:
El hilo o escencia de la historia es la admiración del personaje varonil hacia las mujeres que el llama "saben volar" que son mujeres en la casa, en la calle y en todas partes, así mismo su irrespeto por las mujeres que no saben hacer nada.
Secuencia:
- situación inicial:
Eufórica Es eufórica ya que empieza dándole importancia a las capacidades de la mujer, no importando la apariencia física sino los logros que puede llegar a alcanzar. no la ve como un objeto sino como una ayuda idónea.
- Proceso:
Desmejora El proceso fue de desmejora, ya que poco a poco el personaje principal que era el hombre, va perdiendo al amor de su vida, María Luisa, y se va dando cuenta que ya no encontrará una mujer com ella.
- Situación Final:
Disfórica A mi parecer el final es disfórico porque como yo entiendo él narra cómo son algunos de los días que pasa con ella, pero entiendo que en un momento acaba todo cuando él dice - Durante horas enteras nos anidábamos en una nube, como dos ángeles, y de repente, en tirabuzón, en hoja muerta, el aterrizaje forzoso de un espasmo- . En esta parte del poema entiendo que acaba un día de felicidad con María Luisa y luego todo vuelve ser igual y por eso él hace la comparación de lo que le puede dar una mujer "terrestre" o una volátil com veia a María Luisa.y que nunca encontrará una mujer como ella.
oposiciones:
Respeto- Irrespeto
Admiración-Desilución
Realidad- Irrealidad
Espacios:
Una casa (cocina, baño, comedor)
El Cielo
Tiempo:
Presente
Denotado:
La admiración y amor hacia las mujeres capaces y sin limitaciones.
Connotado:
Machismo, partida.
Propuesta Ideológica:
La propuesta ideológica que quiso transmitir el escritor en este poema, es que ahora ya no importa que sexo debe ser la persona para llegar al poder y tomar el mando en cuestiones políticas o de gobierno, solo es importante las capacidades que tenga esa persona para hacer las cosas lo mejor posible.
domingo, 27 de marzo de 2011
lunes, 28 de febrero de 2011
EL "BOOM LATINOAMERICANO"
El Famoso Boom Latinoamericano, fue un movimiento literario en los años 1960-1970, en el que la literatura de América Latina, fue difundida y traducida en varios idiomas alrededor del mundo, teniendo un gran impacto. Novelistas latinoamericanos relativamente jóvenes participaron de éste, ellos fueron: Gabriel G. Márquez, Carlos Fuentes, Mario Vargas y Julio Cortazar; ellos cambiaron de gran manera la forma de escribir, rompiendo con esquemas, se caracterizó la literatura del Boom por mostrar de manera directa y concisa la realidad de América Latina.
Julio Cortazar fue uno de los protagonistas de este movimiento literario, que según muchos expertos dicho movimiento no hubiese sido posible sin la propiciación de la Revolución Cubana. Cortazar dio grandes aportes al Boom Latinoamericano, muchas obras, pero la más significativa y una de las centrales fue RAYUELA; en ésta obra, el escritor cuenta prácticamente la experiencia de toda una vida; el estilo de esta obra era variado, en algunas partes caía en lo surrealista. Fue de estilo vanguardista para la literatura de esa época. Ese fue el gran aporte de Julio Cortazar para tan sonado acontecimiento.
En entrevistas realizadas a su persona, Cortazar afirmaba que varios escritores de esa época, caían en el orgullo, sintiendo un previo triunfo. A pesar de lo grande que fue éste acontecimiento, Julio C. opinaba que no fue un gran fenómeno verdadero, que solo era el principio de algo grande y bueno.
Sin duda alguna la participación de este gran novelista para el Boom Latinoamericano fue crucial, ya que la ideología que tenía, tan diferente a la de los demás compañeros de su época, aportó grandes cosas a la literatura del momento.
Según en entrevistas, éste gran escritor comenta que los autores y creadores de éste fenómeno, y en especial él mismo, tuvieron que escribir sus obras con soledad, en la pobreza, sin el apoyo de ninguna editorial, por eso los escritores de dicho movimiento no fueron resultado del mercadeo, asegura, ya que no recibieron apoyo de nadie sino tiempo después, hasta que los editores vieron el gran éxito de sus libros.
Sin duda alguna Julio Cortazar desempeñó un papel crucial en el Boom Latinoamericano de 1960, y que hasta la fecha se sigue hablando de lo acontecido y que además los expertos aseguran que hasta nuestros días, no se han levantado escritores tan talentosos como los de dicha época.
sábado, 26 de febrero de 2011
PABLO NERUDA, EL POETA DEL AMOR
Están así hasta hoy nuestras banderas.
El pueblo las bordó con su ternura,
cosió los trapos con su sufrimiento.
Clavó la estrella con su mano ardiente.
Y cortó, de camisa o firmamento,
azul para la estrella de la patria.
El rojo, gota a gota, iba naciendo.
ENTRE sombra y espacio, entre guarniciones y doncellas,
dotado de corazón singular y sueños funestos,
precipitadamente pálido, marchito en la frente
y con luto de viudo furioso por cada día de vida,
ay, para cada agua invisible que bebo soñolientamente
y de todo sonido que acojo temblando,
tengo la misma sed ausente y la misma fiebre fría
un oído que nace, una angustia indirecta,
como si llegaran ladrones o fantasmas,
y en una cáscara de extensión fija y profunda,
como un camarero humillado, como una campana un poco
ronca,
como un espejo viejo, como un olor de casa sola
en la que los huéspedes entran de noche perdidamente ebrios,
y hay un olor de ropa tirada al suelo, y una ausencia de flores
-posiblemente de otro modo aún menos melancólico-,
pero, la verdad, de pronto, el viento que azota mi pecho,
las noches de substancia infinita caídas en mi dormitorio,
el ruido de un día que arde con sacrificio
me piden lo profético que hay en mí, con melancolía
y un golpe de objetos que llaman sin ser respondidos
hay, y un movimiento sin tregua, y un nombre confuso.
Ese problema nos llevó a reunirnos en las noches para analizar las distintas corrientes filosóficas. Leímos a los teóricos del marxismo, observamos lo que acontecía en el mundo, apreciamos la lucha de los pueblos, los países en vías de desarrollo, y siempre pensamos que el hombre debe tener una dimensión distinta, que los valores de la sociedad capitalista debían ser reemplazados por otros.
Por eso estudié, leí y fui fundador más tarde del Partido Socialista en 1937.
¿Qué edad tenía usted en esa época?
Debo haber tenido unos 28 años cuando fundé el Partido Socialista, junto con otros compañeros. Además, a lo largo de toda mi vida -y lo he dicho siempre-, fui ministro de Estado, diputado, senador y presidente del Senado.
Ha estado involucrado en política desde hace bastante tiempo...
Si, desde muy joven. Fui ministro a los 29 años en el gobierno del Frente Popular, uno de los tres que hubo en Chile en la época de Pedro Aguirre Cerda y era tan socialista como ahora. Ese frente estaba conformado por radicales, socialistas, comunistas y pro-democráticos.
¿Ese fue el origen de la Unidad Popular?
No, después esos partidos se separaron, pero es un antecedente muy importante, porque fue Chile uno de los tres países donde hubo un Frente Popular. Si usted se acuerda, los otros países fueron España -que terminó con la Guerra Civil-, y Francia con el Frente Popular dirigido por León Blum, que no dejó ningún recuerdo trascendente, por el contrario.
Nosotros en Chile, desarrollamos sobre todo a la clase obrera, a través de la Central Obrera de Trabajadores, para crear conciencia de su organización y darles a conocer sus derechos. Poco después creamos la Corporación de Fomento, base de la industria pesada de Chile, de acero, petróleo y electricidad. Hicimos una obra constructiva, en esa época se hablaba del Frente Popular como hoy se habla de Unidad Popular.
Se aseguraba que íbamos a suprimir las libertades, que sería el caos absoluto, el degüelle de la gente, y no ocurrió eso. Por el contrario, las más grandes manifestaciones religiosas se realizaron en la época del Frente Popular. También fue nominado el primer cardenal de la iglesia chilena por petición expresa del Presidente del Frente, don Pedro Aguirre Cerda, que era el Presidente de la República.
¡No!, ¿Cómo utópico? yo sigo defendiendo lo que he defendido durante veinte años como parlamentario socialista, y ser socialista no es ser utópico.
Pero usted tiene una visión de una sociedad distinta en el futuro...
Lógico, pero eso no se construye de la noche a la mañana. Para que un pueblo llegue a construir una sociedad distinta, se necesita un pueblo organizado y conciente. Yo le he dicho muchas veces a la gente y a los estudiantes, que para mí, no vale que un estudiante me diga que es dirigente de izquierda si es mal alumno, nosotros necesitamos buenos alumnos: primero, que cumplan sus obligaciones, después tienen derecho a decir que son dirigentes políticos.
También, le he dicho a los obreros que hay que trabajar para producir más y mejor. En Chile tenemos que alcanzar un ingreso de dos mil dólares por persona al año y para eso tenemos que producir más.
Los pueblos sólo progresan trabajando y produciendo más, claro que es diferente trabajar para una minoría que para un país. Los obreros del carbón están produciendo tres mil 800 toneladas de mineral al día, pero tienen que producir cuatro mil 700, y para eso tienen que trabajar más, porque sino la empresa no puede defenderse.
En el acero estamos produciendo 700 mil toneladas, pero hay que llegar de aquí a dos años a dos millones de toneladas.
En el cobre producimos alrededor de 750 mil toneladas, sin embargo hay que elevar la producción a mil 200 toneladas.
¿Usted cree que el pueblo ha respondido a esos objetivos?
Bueno, ahora soy más popular que antes, porque cumplimos con lo prometido y, además, le explicamos y dialogamos con el pueblo. Yo no estoy metido en la oficina de la Moneda, yo hablo con los campesinos, con los trabajadores del cobre, del carbón, con los estudiantes, con las dueñas de casa, voy a las poblaciones. En las calles la gente me saluda, ando en mi auto particular. Entonces la gente ve una cosa distinta.
En Valparaíso, todos los días a la salida de la oficina de gobierno de la intendencia hay entre 400 y 500 personas, esperando a veces dos horas, para poder saludarme, y en esta época de verano hay turistas de otros países y se sorprenden con un Presidente al que se le puede dar la mano y conversar.
Así es, porque yo no ando rodeado de carabineros, ni con tanques. La gente puede llegar hacia donde estoy, y yo tengo el agrado de poder saludarlos... Claro que no me puedo pasar el día saludando gente (risas).
Bien, porque hay un programa que nos une, que es diferente a lo que nos propusimos hace 30 años.
¿Qué conflictos hay en la coalición y cómo se resuelven?
No hay ningún conflicto serio, sólo apreciaciones con respecto a la práctica, porque no nos hemos salido en absoluto del programa de la Unidad Popular.
Los parlamentarios radicales han hecho observaciones respecto a un funcionario de una provincia que tiene un criterio determinado sobre cómo debe hacerse la reforma agraria. También, han dicho que en determinados sectores de Chile, grupos que no son de la Unidad Popular, estarían estimulando la toma de predios agrícolas más pequeños de la cabida que la ley establece, como derecho de los propietarios que trabajan en sus tierras.
Pero usted comprende, que eso no se puede decir que es una norma, además nosotros, y yo personalmente, hemos establecido que la reforma agraria la haremos dentro de la ley de la reforma, y de ninguna manera vamos ha aceptar que se proceda en forma arbitraria.
¿Estos súbditos son izquierdistas independientes?
Hay que considerar dos cosas: pueden ser grupos de izquierda que no han madurado políticamente o bien campesinos, o en el caso de Cautín, Mapuches a quienes sus tierras fueron robadas hace muchos años, que han vivido con media hectárea.
Ellos son considerados una raza desconocida, negada, degradada física y moralmente y una serie de factores que influyen. Usted entiende que para ellos se abre una posibilidad, y cuando se tiene hambre a veces es muy difícil razonar, sobre todo cuando no se tiene una cultura con un nivel político, cuando se les ha hecho promesas por más de un siglo, y sus abuelos, y sus padres, y ellos han sido frustrados y negados. Lógicamente, esa gente está apremiada por una realidad brutal, que es comer para vivir todos los días.
Pero de allí a creer que hay un clima que provocará un caos, no. Primero, porque nosotros tenemos autoridad, no sólo de la que emana de la ley, sino la autoridad moral, la influencia que tiene el movimiento popular, y la que tengo yo personalmente. Usted lo ha visto y lo sabe, porque ha estado en actos públicos.
¿Cómo van a mantener ellos solos su propia cultura?
Nosotros consideramos que los problemas de los mapuches no pueden solucionarse sólo en función de la reforma agraria. Aquí hay un problema antropológico cultural, de raza. Nosotros hemos mandado allá no sólo al ministro de Agricultura, sino también médicos, pedagogos, antropólogos, sociólogos.
Pero esto no es un problema de un día, será un problema de muchos años, porque hoy el mapuche es considerado frente a la ley como un niño sin derechos, entonces esa situación no puede variar de la noche a la mañana.
Necesitamos el tiempo suficiente para borrar del espíritu de esa gente lo que ha estado sucediendo con ellos por más de cien años.
¿Ellos se diferencian de los chilenos?
Evidente. Ellos nos llaman huincas, pero no es un problema que pueda decir que es agobiante para Chile, es un problema importante, pero no agobiante.
¿Usted puede prever obstáculos en el camino hacia el socialismo en Chile?
Claro, evidentemente es mucho más difícil el camino nuestro, porque está dentro de la Constitución de la ley, aquí hay un Congreso y aceptamos lo que resuelva en cuanto a los proyectos de ley. Es mucho más difícil llegar al socialismo a través de los cauces legales, porque hay posibilidades de resistencia mayores que si se hubiera llegado por el camino de la toma del poder.
Nosotros tenemos que responder por nuestros actos frente al Congreso, en donde no tenemos mayoría, hay un poder judicial autónomo que puede dictaminar sus fallos, que a veces dificultan la tarea del gobierno popular.
Sin embargo, estamos caminando dentro de las posibilidades y esperamos alcanzar el socialismo, pero no de la noche a la mañana, eso no se impone por decreto. Por eso, el programa de la Unidad Popular establece la existencia de tres áreas: economía social, el área mixta con capitales del Estado y privados y el área privada.
Como gobierno hemos dicho que tenemos que impulsar el área social del Estado, porque ahí están los elementos esenciales y básicos del desarrollo económico, las riquezas fundamentales de Chile: el cobre, el hierro, el salitre.
Este país ya tiene algunas industrias importantes, como la empresa de electricidad, la Empresa Nacional del Petróleo, además, se ha nacionalizado el carbón, el acero, pero sin dificultades les compramos las acciones a los americanos en el caso del hierro y chilenos en el caso del carbón.
También, hemos expropiado algunas industrias, especialmente, las que trabajan hilandería y tejido, porque no cumplían con la ley, no pagaban los salarios, porque habían cerrado el 80% de su capacidad de producción, creando un problema social muy serio.
Nosotros vamos a llegar a un acuerdo con los inversionistas extranjeros, ellos saben que les conviene más que a nadie llegar a un acuerdo con nosotros, porque importaron maquinaria que dijeron que era de primera y resultó ser de segunda, por lo tanto, cometieron un fraude aduanero.
Esta situación no la puede aceptar ningún país del mundo. Entonces, si Estados Unidos defiende su país ¿por qué nosotros no podemos hacer lo mismo? Nosotros queremos que se respeten los mismo derechos, nada más.
No, la reforma agraria forma parte de un plan del desarrollo económico y social de Chile, pero es importante, porque este país tiene tierras que permitirían alimentar, no a diez millones, sino a 20 o 25 millones de habitantes.
Sin embargo, Chile es un país que tiene que importar todos los años carne, trigo, grasa, mantequilla, aceite, por un valor de 140 millones de dólares al año. Entonces, ¿cómo es posible? Además, el 47 por ciento de la población está subalimentada.
Yo soy médico, usted lo sabe, lo he dicho, lo he escrito hace muchos años, hoy en Chile hay 600 mil niños retrasados mentales, porque no se alimentaron lo suficiente los primeros ocho meses de su vida, porque no recibieron las proteínas necesarias. De ahí nació el medio litro de leche, que no es la opción definitiva, pero es un aporte, es algo positivo.
Pero la reforma agraria es parte de un proceso que tiene como base central recuperar las riquezas fundamentales de Chile para los chilenos, no se trata de apropiarse o de usurpar a las compañías dueñas del cobre, sino de decir, ‘bueno señores, ¿cuánto han invertido en estas compañías y cuánto han sacado de provecho?’.
Yo le puedo confirmar que en 42 años estas compañías se han llevado de Chile, tres mil ochocientos millones de dólares, con un aporte inicial de diez millones de dólares aproximadamente.
Cálculos no exagerados establecen que de Chile han salido en 60 años nueve mil ochocientos millones de dólares, es decir, el valor total del capital social de este país acumulado en 400 años. ¡Un Chile ha salido por nuestras fronteras! Es por ello que nosotros planteamos el derecho a nacionalizar nuestras riquezas, porque además hemos sido exportadores de materias primas y usted sabe lo que ha pasado en el mercado internacional.
Hoy, para comprar lo mismo que se compraba hace 10 años, tenemos que entregar mucho más materia prima, somos países que vendemos barato y compramos caro, porque pagamos los artículos manufacturados de países donde la gente tiene un nivel muy alto.
Entonces, lo que queremos hacer es aprovechar los excedentes de la economía chilena para desarrollar nuestra propia economía y poder solucionar los problemas esenciales. Yo fui ministro de Salud Pública en el gobierno de Pedro Aguirre Cerda, en el año 40, allí hice la primera exposición de la vivienda en este país. En esa oportunidad, técnicos, ingenieros y arquitectos señalaron que en Chile faltaban 320 mil viviendas, de esa fecha hasta ahora han pasado 31 años, pero hoy faltan 440 mil viviendas por el aumento vegetativo de la población.
Lo mismo ocurre en educación, en salud, en el trabajo, y ningún gobierno ha sido capaz de solucionar los problemas esenciales del pueblo. Pero eso también ocurre en América Latina, en gobiernos democráticos o dictatoriales.
Yo creo que todos los presidentes quieren dar trabajo y no pueden, yo me imagino que todos los presidentes quisieran que todos pudieran comer y no pueden, con la educación pasa lo mismo. Entonces hay que preguntarse, ¿por qué no se puede?
¿A qué se refiere cuando habla de imperialismo?
Nuestra lucha no es contra el pueblo, sino con un sector de Estados Unidos, acuérdese cuando Kennedy atajó el alza del acero, la influencia que tienen los petroleros en su país. El pueblo americano es otra cosa, nosotros estamos actuando dentro de la ley.
Las compañías de cobre norteamericanas han sacado mucho mineral, ¿Cuándo piensa terminar con la expropiación?
Cuando salga la ley, nosotros aplicaremos lo que el Senado dictamine y, de acuerdo con esas atribuciones, haremos la nacionalización y pagaremos indemnización estudiando cada caso y además formaré un tribunal ante el cual puedan apelar las compañías y la Contraloría General de la República será la que fije la indemnización, o sea las más altas expresiones de nuestra organización jurídica.
Pablo Neruda nació un 12 de Julio en Parral, allá por 1904, y pasó la mayor parte de su infancia en Temuco, rodeado del verde eterno, primaveralmente inextinguible de los bosques de su Chile natal. Allí, en medio de hojas repletas de sustancia, de piedras desbordantes de misterio y colores inéditos; entre coleópteros y obreros del ferrocarril que día a día le obsequiaban los más preciados tesoros de la selva, se encendió su poesía, se cargó la savia que nutrió sus versos, se potenció su fuerza creadora, sus ansias de descubrir y descubrir, hasta la última gota, hasta el último sorbo de fresca poesía.
Esta es una pequeña reseña de su biografía, y en ella podemos leer e imaginar cómo fue su vida de pequeño y cómo empezó a ser inmerso en el mundo de la poesía.
Quiza acá encontremos la respuesta del porqué el tema del Amor marcó sus poesías, ganándose el título de Poeta del Amor. Como Pudimos leer, en la reseña biográfica, crecío prácticamente en medio de la naturaleza, rodeado de de hermosos paisajes, lo que lo llevó a amar a la naturaleza desde pequeño, estuvo redeado de grandes inspiraciones lo que lo llevó a escribir infinidad de poemas relacionados al amor.
A continuación algunos de sus poemas:
Cómo nacen las banderas
Están así hasta hoy nuestras banderas.
El pueblo las bordó con su ternura,
cosió los trapos con su sufrimiento.
Clavó la estrella con su mano ardiente.
Y cortó, de camisa o firmamento,
azul para la estrella de la patria.
El rojo, gota a gota, iba naciendo.
Arte poética
ENTRE sombra y espacio, entre guarniciones y doncellas,
dotado de corazón singular y sueños funestos,
precipitadamente pálido, marchito en la frente
y con luto de viudo furioso por cada día de vida,
ay, para cada agua invisible que bebo soñolientamente
y de todo sonido que acojo temblando,
tengo la misma sed ausente y la misma fiebre fría
un oído que nace, una angustia indirecta,
como si llegaran ladrones o fantasmas,
y en una cáscara de extensión fija y profunda,
como un camarero humillado, como una campana un poco
ronca,
como un espejo viejo, como un olor de casa sola
en la que los huéspedes entran de noche perdidamente ebrios,
y hay un olor de ropa tirada al suelo, y una ausencia de flores
-posiblemente de otro modo aún menos melancólico-,
pero, la verdad, de pronto, el viento que azota mi pecho,
las noches de substancia infinita caídas en mi dormitorio,
el ruido de un día que arde con sacrificio
me piden lo profético que hay en mí, con melancolía
y un golpe de objetos que llaman sin ser respondidos
hay, y un movimiento sin tregua, y un nombre confuso.
Es la mañana llena de tempestad...
Es la mañana llena de tempestad
en el corazón del verano.
en el corazón del verano.
Como pañuelos blancos de adiós viajan las nubes,
el viento las sacude con sus viajeras manos.
el viento las sacude con sus viajeras manos.
Innumerable corazón del viento
latiendo sobre nuestro silencio enamorado.
latiendo sobre nuestro silencio enamorado.
Zumbando entre los árboles, orquestal y divino,
como una lengua llena de guerras y de cantos.
como una lengua llena de guerras y de cantos.
Viento que lleva en rápido robo la hojarasca
y desvía las flechas latientes de los pájaros.
y desvía las flechas latientes de los pájaros.
Viento que la derriba en ola sin espuma
y sustancia sin peso, y fuegos inclinado.
y sustancia sin peso, y fuegos inclinado.
Se rompe y se sumerge su volumen de besos
combatido en la puerta del viento del verano.
combatido en la puerta del viento del verano.
Relación entre Pablo Neruda y Allende
Pablo Neruda militó en el partido comunista chileno, apoyando en forma muy decidida a Salvador Allende; he aquí la relación entre ambos.
Por qué no ha sido tan difundido el trabajo social de Pablo Neruda
Neruda se caracterizó por ser de la izquierda, eso significa, que su interés hacia la mejoría del pueblo era en conjunto, que velaba por el bienestar y desarrollo del pueblo en general, se refiere a un segmento del espectro político que considera prioritario el progresismo y la consecución de la igualdad social por medio de los derechos colectivos (sociales) circunstancialmente denominados derechos civiles.
Muchos de su época no creían en si visión de socialismo. Su visión era el desarrollo total de Chile para todos en general, no solo de una clase social sino de todas. Aseguraba que su lucha no era contra el pueblo sino contra la clase alta o los de la Derecha quienes eran todo lo contrario a los de la izquierda a la que él pertenecía.
Pablo Neruda siempre apoyó a Salvador Allende por lo cual, compartían mucha similitud de pensamientos. Al igual que Neruda, Salvador Allende fue también socialista, de izquierda y ambos luchaban por intereses parecidos.
Quizá el trabajo social de Neruda no ha sido del todo aceptado no difundido por el hecho de tratarse de todo lo contrario a lo que piensas las clases imperantes y por lo mismo de tratarse de las clases poderosas, son ellas las que manejan las cosas. Además Neruda, fue el que denunció a los Estados Unidos de manejar las políticas de su país y que gracias a ellos estaban como estaban.
A continuación una entrevista realizada a Salvador Allende por Saúl Landau.
Me parece interesante esta entrevista, por eso me tomé el atrevimiento de postearla ya que habla cosas muy interesantes y por tratarse de un `personaje muy ligado a Neruda quien fue Salvador Allende y esta entrevista también puede ayudarnos a llegar a una mejor conclusión sobre el porqué es de cierta manera “vetado” el trabajo Social de Neruda.
El comienzo
Usted sabe, yo soy médico, vine de provincia a estudiar a Santiago. Los estudiantes de provincia vivíamos muy modestamente en pensiones y, lógicamente, nos interesaba no sólo estudiar las materias con relación a las carreras que habíamos elegido. También nos preocupábamos de mirar un poco más lejos de la universidad, la realidad de nuestro país, sobre todo que el estudiante de medicina y el médico confrontan hechos sociales muy claros. Nosotros entendimos muy rápidamente que a mayor enfermedad mayor pobreza, que a mayor pobreza mayor enfermedad, un axioma que se repite inexorablemente.Ese problema nos llevó a reunirnos en las noches para analizar las distintas corrientes filosóficas. Leímos a los teóricos del marxismo, observamos lo que acontecía en el mundo, apreciamos la lucha de los pueblos, los países en vías de desarrollo, y siempre pensamos que el hombre debe tener una dimensión distinta, que los valores de la sociedad capitalista debían ser reemplazados por otros.
Por eso estudié, leí y fui fundador más tarde del Partido Socialista en 1937.
¿Qué edad tenía usted en esa época?
Debo haber tenido unos 28 años cuando fundé el Partido Socialista, junto con otros compañeros. Además, a lo largo de toda mi vida -y lo he dicho siempre-, fui ministro de Estado, diputado, senador y presidente del Senado.
Ha estado involucrado en política desde hace bastante tiempo...
Si, desde muy joven. Fui ministro a los 29 años en el gobierno del Frente Popular, uno de los tres que hubo en Chile en la época de Pedro Aguirre Cerda y era tan socialista como ahora. Ese frente estaba conformado por radicales, socialistas, comunistas y pro-democráticos.
¿Ese fue el origen de la Unidad Popular?
No, después esos partidos se separaron, pero es un antecedente muy importante, porque fue Chile uno de los tres países donde hubo un Frente Popular. Si usted se acuerda, los otros países fueron España -que terminó con la Guerra Civil-, y Francia con el Frente Popular dirigido por León Blum, que no dejó ningún recuerdo trascendente, por el contrario.
Nosotros en Chile, desarrollamos sobre todo a la clase obrera, a través de la Central Obrera de Trabajadores, para crear conciencia de su organización y darles a conocer sus derechos. Poco después creamos la Corporación de Fomento, base de la industria pesada de Chile, de acero, petróleo y electricidad. Hicimos una obra constructiva, en esa época se hablaba del Frente Popular como hoy se habla de Unidad Popular.
Se aseguraba que íbamos a suprimir las libertades, que sería el caos absoluto, el degüelle de la gente, y no ocurrió eso. Por el contrario, las más grandes manifestaciones religiosas se realizaron en la época del Frente Popular. También fue nominado el primer cardenal de la iglesia chilena por petición expresa del Presidente del Frente, don Pedro Aguirre Cerda, que era el Presidente de la República.
Socialista y pragmático
¿Usted sigue siendo un hombre utópico?¡No!, ¿Cómo utópico? yo sigo defendiendo lo que he defendido durante veinte años como parlamentario socialista, y ser socialista no es ser utópico.
Pero usted tiene una visión de una sociedad distinta en el futuro...
Lógico, pero eso no se construye de la noche a la mañana. Para que un pueblo llegue a construir una sociedad distinta, se necesita un pueblo organizado y conciente. Yo le he dicho muchas veces a la gente y a los estudiantes, que para mí, no vale que un estudiante me diga que es dirigente de izquierda si es mal alumno, nosotros necesitamos buenos alumnos: primero, que cumplan sus obligaciones, después tienen derecho a decir que son dirigentes políticos.
También, le he dicho a los obreros que hay que trabajar para producir más y mejor. En Chile tenemos que alcanzar un ingreso de dos mil dólares por persona al año y para eso tenemos que producir más.
Los pueblos sólo progresan trabajando y produciendo más, claro que es diferente trabajar para una minoría que para un país. Los obreros del carbón están produciendo tres mil 800 toneladas de mineral al día, pero tienen que producir cuatro mil 700, y para eso tienen que trabajar más, porque sino la empresa no puede defenderse.
En el acero estamos produciendo 700 mil toneladas, pero hay que llegar de aquí a dos años a dos millones de toneladas.
En el cobre producimos alrededor de 750 mil toneladas, sin embargo hay que elevar la producción a mil 200 toneladas.
¿Usted cree que el pueblo ha respondido a esos objetivos?
Bueno, ahora soy más popular que antes, porque cumplimos con lo prometido y, además, le explicamos y dialogamos con el pueblo. Yo no estoy metido en la oficina de la Moneda, yo hablo con los campesinos, con los trabajadores del cobre, del carbón, con los estudiantes, con las dueñas de casa, voy a las poblaciones. En las calles la gente me saluda, ando en mi auto particular. Entonces la gente ve una cosa distinta.
En Valparaíso, todos los días a la salida de la oficina de gobierno de la intendencia hay entre 400 y 500 personas, esperando a veces dos horas, para poder saludarme, y en esta época de verano hay turistas de otros países y se sorprenden con un Presidente al que se le puede dar la mano y conversar.
Así es, porque yo no ando rodeado de carabineros, ni con tanques. La gente puede llegar hacia donde estoy, y yo tengo el agrado de poder saludarlos... Claro que no me puedo pasar el día saludando gente (risas).
Los conflictos de la UP
Hoy, ¿Cómo se mantiene la coalición en la Unidad Popular?Bien, porque hay un programa que nos une, que es diferente a lo que nos propusimos hace 30 años.
¿Qué conflictos hay en la coalición y cómo se resuelven?
No hay ningún conflicto serio, sólo apreciaciones con respecto a la práctica, porque no nos hemos salido en absoluto del programa de la Unidad Popular.
Los parlamentarios radicales han hecho observaciones respecto a un funcionario de una provincia que tiene un criterio determinado sobre cómo debe hacerse la reforma agraria. También, han dicho que en determinados sectores de Chile, grupos que no son de la Unidad Popular, estarían estimulando la toma de predios agrícolas más pequeños de la cabida que la ley establece, como derecho de los propietarios que trabajan en sus tierras.
Pero usted comprende, que eso no se puede decir que es una norma, además nosotros, y yo personalmente, hemos establecido que la reforma agraria la haremos dentro de la ley de la reforma, y de ninguna manera vamos ha aceptar que se proceda en forma arbitraria.
¿Estos súbditos son izquierdistas independientes?
Hay que considerar dos cosas: pueden ser grupos de izquierda que no han madurado políticamente o bien campesinos, o en el caso de Cautín, Mapuches a quienes sus tierras fueron robadas hace muchos años, que han vivido con media hectárea.
Ellos son considerados una raza desconocida, negada, degradada física y moralmente y una serie de factores que influyen. Usted entiende que para ellos se abre una posibilidad, y cuando se tiene hambre a veces es muy difícil razonar, sobre todo cuando no se tiene una cultura con un nivel político, cuando se les ha hecho promesas por más de un siglo, y sus abuelos, y sus padres, y ellos han sido frustrados y negados. Lógicamente, esa gente está apremiada por una realidad brutal, que es comer para vivir todos los días.
Pero de allí a creer que hay un clima que provocará un caos, no. Primero, porque nosotros tenemos autoridad, no sólo de la que emana de la ley, sino la autoridad moral, la influencia que tiene el movimiento popular, y la que tengo yo personalmente. Usted lo ha visto y lo sabe, porque ha estado en actos públicos.
¿Cómo van a mantener ellos solos su propia cultura?
Nosotros consideramos que los problemas de los mapuches no pueden solucionarse sólo en función de la reforma agraria. Aquí hay un problema antropológico cultural, de raza. Nosotros hemos mandado allá no sólo al ministro de Agricultura, sino también médicos, pedagogos, antropólogos, sociólogos.
Pero esto no es un problema de un día, será un problema de muchos años, porque hoy el mapuche es considerado frente a la ley como un niño sin derechos, entonces esa situación no puede variar de la noche a la mañana.
Necesitamos el tiempo suficiente para borrar del espíritu de esa gente lo que ha estado sucediendo con ellos por más de cien años.
¿Ellos se diferencian de los chilenos?
Evidente. Ellos nos llaman huincas, pero no es un problema que pueda decir que es agobiante para Chile, es un problema importante, pero no agobiante.
Allende y el socialismo a la chilena
Su convicción en los cauces constitucionales no impedía a Allende en 1971 reconocer las dificultades que conllevaba el modelo de ’socialismo a la chilena’ que promovía su administración. Pero él sólo pensaba que el proceso sería lento. En sus palabras no se deslizaba entonces ningún atisbo del quiebre democrático que protagonizaron los militares dos años más tarde.¿Usted puede prever obstáculos en el camino hacia el socialismo en Chile?
Claro, evidentemente es mucho más difícil el camino nuestro, porque está dentro de la Constitución de la ley, aquí hay un Congreso y aceptamos lo que resuelva en cuanto a los proyectos de ley. Es mucho más difícil llegar al socialismo a través de los cauces legales, porque hay posibilidades de resistencia mayores que si se hubiera llegado por el camino de la toma del poder.
Nosotros tenemos que responder por nuestros actos frente al Congreso, en donde no tenemos mayoría, hay un poder judicial autónomo que puede dictaminar sus fallos, que a veces dificultan la tarea del gobierno popular.
Sin embargo, estamos caminando dentro de las posibilidades y esperamos alcanzar el socialismo, pero no de la noche a la mañana, eso no se impone por decreto. Por eso, el programa de la Unidad Popular establece la existencia de tres áreas: economía social, el área mixta con capitales del Estado y privados y el área privada.
Como gobierno hemos dicho que tenemos que impulsar el área social del Estado, porque ahí están los elementos esenciales y básicos del desarrollo económico, las riquezas fundamentales de Chile: el cobre, el hierro, el salitre.
Este país ya tiene algunas industrias importantes, como la empresa de electricidad, la Empresa Nacional del Petróleo, además, se ha nacionalizado el carbón, el acero, pero sin dificultades les compramos las acciones a los americanos en el caso del hierro y chilenos en el caso del carbón.
También, hemos expropiado algunas industrias, especialmente, las que trabajan hilandería y tejido, porque no cumplían con la ley, no pagaban los salarios, porque habían cerrado el 80% de su capacidad de producción, creando un problema social muy serio.
Nosotros vamos a llegar a un acuerdo con los inversionistas extranjeros, ellos saben que les conviene más que a nadie llegar a un acuerdo con nosotros, porque importaron maquinaria que dijeron que era de primera y resultó ser de segunda, por lo tanto, cometieron un fraude aduanero.
Esta situación no la puede aceptar ningún país del mundo. Entonces, si Estados Unidos defiende su país ¿por qué nosotros no podemos hacer lo mismo? Nosotros queremos que se respeten los mismo derechos, nada más.
El proyecto inconcluso
Usted habla de la reforma agraria y hay muchas personas que dicen que es el proyecto más importante de la Unidad Popular ¿Es así?No, la reforma agraria forma parte de un plan del desarrollo económico y social de Chile, pero es importante, porque este país tiene tierras que permitirían alimentar, no a diez millones, sino a 20 o 25 millones de habitantes.
Sin embargo, Chile es un país que tiene que importar todos los años carne, trigo, grasa, mantequilla, aceite, por un valor de 140 millones de dólares al año. Entonces, ¿cómo es posible? Además, el 47 por ciento de la población está subalimentada.
Yo soy médico, usted lo sabe, lo he dicho, lo he escrito hace muchos años, hoy en Chile hay 600 mil niños retrasados mentales, porque no se alimentaron lo suficiente los primeros ocho meses de su vida, porque no recibieron las proteínas necesarias. De ahí nació el medio litro de leche, que no es la opción definitiva, pero es un aporte, es algo positivo.
Pero la reforma agraria es parte de un proceso que tiene como base central recuperar las riquezas fundamentales de Chile para los chilenos, no se trata de apropiarse o de usurpar a las compañías dueñas del cobre, sino de decir, ‘bueno señores, ¿cuánto han invertido en estas compañías y cuánto han sacado de provecho?’.
Yo le puedo confirmar que en 42 años estas compañías se han llevado de Chile, tres mil ochocientos millones de dólares, con un aporte inicial de diez millones de dólares aproximadamente.
Cálculos no exagerados establecen que de Chile han salido en 60 años nueve mil ochocientos millones de dólares, es decir, el valor total del capital social de este país acumulado en 400 años. ¡Un Chile ha salido por nuestras fronteras! Es por ello que nosotros planteamos el derecho a nacionalizar nuestras riquezas, porque además hemos sido exportadores de materias primas y usted sabe lo que ha pasado en el mercado internacional.
Hoy, para comprar lo mismo que se compraba hace 10 años, tenemos que entregar mucho más materia prima, somos países que vendemos barato y compramos caro, porque pagamos los artículos manufacturados de países donde la gente tiene un nivel muy alto.
Entonces, lo que queremos hacer es aprovechar los excedentes de la economía chilena para desarrollar nuestra propia economía y poder solucionar los problemas esenciales. Yo fui ministro de Salud Pública en el gobierno de Pedro Aguirre Cerda, en el año 40, allí hice la primera exposición de la vivienda en este país. En esa oportunidad, técnicos, ingenieros y arquitectos señalaron que en Chile faltaban 320 mil viviendas, de esa fecha hasta ahora han pasado 31 años, pero hoy faltan 440 mil viviendas por el aumento vegetativo de la población.
Lo mismo ocurre en educación, en salud, en el trabajo, y ningún gobierno ha sido capaz de solucionar los problemas esenciales del pueblo. Pero eso también ocurre en América Latina, en gobiernos democráticos o dictatoriales.
Yo creo que todos los presidentes quieren dar trabajo y no pueden, yo me imagino que todos los presidentes quisieran que todos pudieran comer y no pueden, con la educación pasa lo mismo. Entonces hay que preguntarse, ¿por qué no se puede?
Allende y su crítica a Estados Unidos, El Mercurio y Agustín Edwards
El imperialismo norteamericano, y esa libertad de prensa que afirmaba respetar a pesar de la desigualdad distribución de la propiedad de los medios, eran temas candentes para Allende. Incluso, en 1971 le narra a Saul Landau que el banco de la familia Edwards es "garante de operaciones al margen de la ley".¿A qué se refiere cuando habla de imperialismo?
Nuestra lucha no es contra el pueblo, sino con un sector de Estados Unidos, acuérdese cuando Kennedy atajó el alza del acero, la influencia que tienen los petroleros en su país. El pueblo americano es otra cosa, nosotros estamos actuando dentro de la ley.
Las compañías de cobre norteamericanas han sacado mucho mineral, ¿Cuándo piensa terminar con la expropiación?
Cuando salga la ley, nosotros aplicaremos lo que el Senado dictamine y, de acuerdo con esas atribuciones, haremos la nacionalización y pagaremos indemnización estudiando cada caso y además formaré un tribunal ante el cual puedan apelar las compañías y la Contraloría General de la República será la que fije la indemnización, o sea las más altas expresiones de nuestra organización jurídica.
"POETAS NEGROS DE LATINOAMÉRICA"
Al hablar de "Poetas Negros de Latinoamérica", muchos podrían pensar que se trata de poetas o escritores de raza negra o descendientes de ellos; pero no se trata específicamente de ellos.
Cuando decimos "Poetas Negros de Latinoamérica", lo decimos entrecomillado, ya que es una manera hipotética de llamar a ciertos poetas, en este caso hablabremos de dos grandes: César Vallejo y Alfonsina Storni.
César vallejo:
y
AlFonsina Atorni:
Poetisa Argentina de origen suizo. Nace en Sala Capriasca Suiza, en 1892 y muere en Mar de Plata Argentina en 1938.
A estos dos grandes mencionados se les llama así, por la manera en la que es su poesía, la manera de escribir, ya que lo hacen de una manera "depresiva o negra". Muchos opinan que sus escritos toman ese camino.
En el caso de Storni, su poesía se carécteriza por tener una visión oscura, irónica y angustiosa; se puede ver claramente en obras como : Mundo de siete pozos y Mascarilla y Trébol.
Por otro lado, Vallejo también adopta ese estilo. En la historia española e hispanoamericana del siglo XX, observaron una nómina de pensadores con una tendencia a dogmatismoa tiránicos y tenebrosos como el marxismo-leninismo en el cual está incluido Vallejo.
En Conclusión, a estos grandes pensadores se les conoce como los POETAS NEGROS DE LATINOAMÉRICA, por el enfoque que le dieron a sus poesías.
Al hablar de "Poetas Negros de Latinoamérica", muchos podrían pensar que se trata de poetas o escritores de raza negra o descendientes de ellos; pero no se trata específicamente de ellos.
Cuando decimos "Poetas Negros de Latinoamérica", lo decimos entrecomillado, ya que es una manera hipotética de llamar a ciertos poetas, en este caso hablabremos de dos grandes: César Vallejo y Alfonsina Storni.
César vallejo:
AlFonsina Atorni:
Poetisa Argentina de origen suizo. Nace en Sala Capriasca Suiza, en 1892 y muere en Mar de Plata Argentina en 1938.
A estos dos grandes mencionados se les llama así, por la manera en la que es su poesía, la manera de escribir, ya que lo hacen de una manera "depresiva o negra". Muchos opinan que sus escritos toman ese camino.
En el caso de Storni, su poesía se carécteriza por tener una visión oscura, irónica y angustiosa; se puede ver claramente en obras como : Mundo de siete pozos y Mascarilla y Trébol.
Por otro lado, Vallejo también adopta ese estilo. En la historia española e hispanoamericana del siglo XX, observaron una nómina de pensadores con una tendencia a dogmatismoa tiránicos y tenebrosos como el marxismo-leninismo en el cual está incluido Vallejo.
En Conclusión, a estos grandes pensadores se les conoce como los POETAS NEGROS DE LATINOAMÉRICA, por el enfoque que le dieron a sus poesías.
sábado, 19 de febrero de 2011
TENDEDEROS POÉTICOS
Con el título de Tendederos Poéticos, se llevó a cabo el pasado 15 de febrero un cículo literario de versos eróticos, en el patio del Bienestar Estudiantil.
Dicha actividad coincidió también con el més del amor y en la que estudiantes del 7mo. y 9no. semestre de periodismo, aprovecharon para dar a conocer poemas de su propia autoría.
Tendederos Poéticos llamó mucho la atención de quienes se acercaban a sus alrededores, ya que los estudiantes utilizaron un tendedero con ropas interiores en las que escribieron sus obras literarias.
Hubo diversidad de poemas, de amor, desamor, sobre los derechos de la mujer y más.
Ellos fueron los alumnos que dieron a conocer sus obras:
- CABALLERO: Por Jessica Cuyan
- Y TÚ: Por Lori
- QUÉ DICES?: Por Joselynne Obregón. (nombre artístico, Azeret)
- Un poema dedicado a los derechos de la mujer escrito por la alumna Gabriela.
Aquí, algunos de los poemas dados a conocer en Tendederos Poéticos:
AMOR !TE AMO!
No lo digo como una frase trillada de Hollywood
Ni como una guión de novela mexicana
o como un eslogan publicitario que te inventan necesidad.
Te Amor Mujer, Compañera y Amiga
De verdad es que TE AMO.
Por: Ed Sebos
ESTAMOS AQUÍ
No eres para mí
Ni yo soy para tí
Y pese a eso
Estamos Aquí
Como la luz y la oscuridad
Que no puede existir uno sin el otro
Por: Aseter
martes, 15 de febrero de 2011
El Amor en los Tiempos del Cólera
1. Describir la escena que más le gustó de la película.
La escena que más me gusta es cuando estan como en un jardín, ya ancianos, y Florentino toma de las manos a Fermina y se besan.
2. Cuál es el hilo conductor que da Márquez en su libro?
El nombre mismo de la película lo dice: El Amor en los Tiempos del Cólera, y el hilo de la película es precisamente ese, el amor que existía entre los dos, a pesar de los tiempos tan difíciles por los que estaban pasando.
3. Mensajes:
- Denotado: Aunque Florentino pasó por muchas mujeres, después de tantos años nunca pudo ollvidar a su verdadero amor.
- Connotado: Cuado en verdad se ama, no importan las circunsatancia y menos el tiempo transcurrido.
4. Significado y significante que tiene el cierre de la película:
Significante: El amor verdadero entre los dos, la pasión que ambos tenía.
Significado: A pesar de los años transcurridos el verdadero amor ganó.
5. pueden hacerse buenas películas adaptándolas a un libro?
Creo que sí puede adaptarse un libro a una película y viceversa, siempre y acuando, ambas se hagan de la manera más parecidas posibles, sin quitar ni agregarle más.
martes, 8 de febrero de 2011
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